顾念在这里插入了一部分自己的个人想法后，看向布莱恩的反应，好像并没有反对自己的自作主张。然后，继续道：“临终关怀的主要内容有：身关怀、心关怀和灵性关怀。
其中，身关怀是指透过医护人员及家属之照顾减轻病痛，再配合天然健康饮食提升身体能量。
心关怀是透过理念之建立减轻恐惧、不安、焦虑、埋怨、牵挂等心理，令其安心、宽心、并对未来世界（指死后）充满希望及信心。
灵性关怀与个人信仰相关，是指回顾人生寻求生命意义或多半透过宗教学及方式建立生命价值观，如永生、升天堂、往西方极乐世界等。
临终关怀是现代西方社会对工具理性和现代性反思的产物，它打破了以医生为主导的治疗模式，将患者的意愿放到第一位。
临终关怀挑战了两大习惯认知，一是西医理念：以延续生命为最高目标而忽略生命质量；二是传统孝道：将放弃创伤性治疗等同于放弃亲人生命。
临终关怀回归到死亡本有的自然属性，强调生命是身心统一的整体，患者的精神层面受到重视，扭转了现代医学以笛卡尔身心二元论为基础的生命认知，将临终者从无望的机械性救治中解放出来，赋予其支配生命的自由。
其实，这也是此次华国派遣医生来渼学习的因素之一。
对于临终关怀这一课题，西方医学的发展史要早于甚至优于华国，这是无可辩驳的事实。而学习，不断的学习，才能得到进步，社会才能得以发展。”
布莱恩看着顾念的眼中好看在发光。就好像是见到了什么喜欢的或是感兴趣的人或事，也好像只是单纯的欣赏。
“顾念，你的回答和延伸出的见解都很好。知识点是死的，但人聪明的地方在于人会活学活用。而你，顾念，我相信你一定会是一位优秀的医生，不论是在哪个领域。”
对于顾念几人的个人简历，布莱恩之前就有了解过，对顾念从外科转临终科也是有简单的了解。但仅限于有所了解，但却并不清楚其中的细节。因为对几人的情况有基本的了解，所以知道他们并不是临终关怀的长期从业者。所以，才有了此次考核题目偏基础的情况。毕竟是第一次考核，还是给几人留点面子吧。华国有句话说得好：做人留一线，日后好相见。是这个道理吧。
宋祺然看着顾念神采飞扬，看着她侃侃而谈，那一刻的顾念像是一个发光体，吸引着他的所有目光。
心中臌胀着仿佛是被填满，再也无法容纳其它。
唉——心中一叹。
这个人，他不应该去想。
只是理智的自己明白，可心却仿佛有自己的意识。
收回目光，按下心中的难过，面上是一片泰然。
第67章 ：考核仍在进行中
“周琛，你来说说临终关怀的目标是什么。”考核仍在继续，这一次被提问的周琛。渼国人习惯直呼人名，这与年龄无关。虽然周琛要年长布莱恩两岁，布莱恩仍是直接叫了周琛的名字。
周琛有些紧张，主要是年纪大了，记忆力不如年轻的时候。听到布莱恩医生的问题，他还小小的松了一口气，这个问题他还真知道。
“临终关怀目标是提高患者的生命质量，通过消除或减轻病痛与其他生理症状，排解心理问题和精神烦恐，令病人内心宁静地面对死亡。同时，临终关怀还能够帮助病患家人承担一些劳累与压力。
临终关怀不同于安乐死，它即不促进也不延迟病人死亡。其主要任务包括对症治疗、家庭护理、缓解症状、控制疼痛、减轻或消除病人的心理负担和消极情绪。所以临终关怀常由医师、护士、社会工作者、家属、志愿者以及营养学和心理学工作者等多方面人员共同参与。
在临终阶段，患者除了生理上的痛苦之外，更重要的是对死亡的恐惧。美国的一位临终关怀专家就认为人在临死前精神上的痛苦大于肉体上的痛苦。因此，一定要在控制和减轻患者机体上的痛苦的同时，做好临终患者的心理关怀。
在华国，人们忌讳死亡，所以，这也导致临终关怀这一和死亡直接相关的课题发展缓慢。可是，换一个角度去看的话，难道不去想它不去看它不去理它，它就不在吗？
人，总有一死。不如坦然的去面对它。”
布莱恩点点头，对于周琛的回答表示满意。
剩下的两个没有被提问到的乔安安和宋祺然的心下稍安，看来这次的考核都会是一些基础问题，不会太难回答。
“乔安安，你来说一说临终关怀的注意事项。”
乔安安下意识的看了一眼顾念，心中对顾念多了几分感谢，因为这个问题顾念之前提问过她。果然，有个好室友是件很幸运的事情。