林林总总的东西加起来，重量很是不轻，期中更是承载了一份沉甸甸的蟾宫折桂的祈望。
考生人数众多，又要挨个搜检，进场速度很慢，所有考生入场后。贡院大门要马上落锁，任何人不得进出，又称之为“锁院贡试”。
不知又过了多久，明远楼鼓声响起，贡院内顿时寂静。
开考了。
第94章
试题发到一个个号舍,贡院内顿时寂静下来，考生埋头做文，考官站在明远楼和瞭望楼上,掌控全场情况,巡视吏员则流动监视号舍里的动静。因渭朝还没有钟表，就以点香为计时。
考试内容重经义，轻诗赋。第一场试四书义三道,经义四道，几乎每场科考第一场总是至关重要的。
会试考试、阅卷、场规和考试内容等基本同于乡试，惟第一场《四书》三题由渭帝钦命。
沈弈拿到试题,先粗略一览，很好,暂时没有陌生的字眼,多年攻读,他可以说对四书五经倒背如流，虽说可能是夸张了，但他确实有这实力。
研磨提笔作第一道四书义：子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
此文出自《论语-公冶长》,句子大意是：使年老的人得到安乐,使朋友相互信任,使年少的人得到关怀。
联系上下文是《论语》中孔子与学生的一段对话,各道自己的志向。
子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善,无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之,朋友信之，少者怀之。”
这段句子,沈弈幼时在寺庙中学习过，儒家与佛家多有相似的地方。
子路应该是一个非常大方的人，或者说是个乐善好施的人，如果有朋友要向他借东西或讨些什么，子路一定不会皱下眉头的。
这在佛法中说是布施的一种，是中下布施，也就是说能把自己的衣物、钱财、宝物周济别人的。还有上布施，能以身体、生命等布施的。
子路最后是在一次谋乱事变中就义的，也就是做到了生命布施。子路其实是个了不起的人物，是个大英雄。
沈弈想，学些圣贤们所发的心愿，必依自己修养，并非无缘无故，不顾及自己实际的。比如子路，真的发这样的愿，如果真的朋友要来和自己共享财产，但自己却因故而舍不得，这样他的所言就成了妄语了。
相对来说，颜回的修层次要高于子路。子路应该是性情中人，豪放勇武。而颜回则是个谨慎细微，恭敬内敛的人，他的修养是所有学生中最高的。
他说：“我希望不会应轻慢而自夸，并以辱谤别人。假如我做了善事，希望我自己不会执著于美誉和所得。”
能做到颜回的人，这实在已经很了不起了。平常的人做些善事，心里多少希望别人知道，或者被称赞。即使有人修养好些，不在乎名誉，但也多多少少想这是在积累阴德。假如这些都不在乎，这种人的修养非圣即贤。
一个人有学问，或者有修养，总希望别人知道，总说自己学问是好，甚至毁谤别种学问，或者说别人的修养不如自己，这就是犯自赞毁他的过错。在佛家的菩萨戒中是禁止的。
从历史上来看，颜回的学问修养是没的说，但还是清醒，时时提醒自己不应自傲。修养到如此地步，颜回实在是人中贤者。
沈弈问心自问如果是自己能否做到他的说这种程度，尚未可知。
最后孔子则说：“让老年人能够安享余生，让朋友之间能互相信任，让年幼的人能得到关怀和教育。”普普通通的话，却真实道出一代圣者的慈悯之心。
幼年时寒窗苦学，青旺年则要为社稷黎民造福，到晚来才是享受人生最大的福报。人一生劳碌，有人说，死而无憾，真正能做到，没有一些疑憾而离去的，这是多少人求不来的福气。
脑中思绪万千，等打好腹稿时，已经过去一个钟头，沈弈不在犹豫下笔而破题：
因人而与，圣人之志在天下也。
夫老者、朋友、少者，无日不接于天下也。安、信、怀因而予之，子之志不诚大哉！
.....
所以伦物不无缺陷，长抱此有生共适之心，宥密实具感孚，只行夫斯人，吾与之素，是则吾之志也夫！*
文章一气呵成，写完时，沈弈抬头望了望天空，雨还在稀稀落落的下着，检查了下号房，没有漏雨。
二月份的京城，仍是冷的，写时尚未有感觉，精神高度集中，停笔后，才发觉手脚发凉。来时，沈弈领了份考场发的一盆炭火，是用来取热的，但他没有拿出来用，考试时间有三天呢，现在用了之后用什么？他还抗的住，打算等晚上睡觉前用，午夜，那才是最冷的时候。