话里行间，充斥着恶意满满的狠辣。
听了他一番残忍的言论，众新进举人哗然。
连主席座上的林哲，他蹙的眉都快拧成一道死结。但在祁承平面露欣赏的表情下，他忍了又忍，才吞下脱口而出的斥责。
他当初怎么会想着把李左右列为第三的？明明文章上看毫无问题！
“孟子曰：以力假仁者霸，以德行仁者王。所谓的霸道，是仗恃朝廷实力的强大，假借仁义的各义，来征服天下，非人心所向。对待蛮夷之国更应该施加善行，彰显我渭朝作为上国的圣明，无需花一兵一卒尽收入囊中，使其心悦诚服方为正道。李经魁所言过于荒谬！”夏尚忠愤愤驳道。
主席上，林哲点头认同。
李左右不以为然，用嘲讽的语气说道：“蛮夷、蛮夷，粗俗不堪，岂是那般容易任你教化？”
“长期安定之人容易骄逸，骄逸之人才难以教化；而如今之蛮夷也并非铁桶，同样久经战乱之苦，渴望和平，则才容易治理。就像饥饿的人什么食物都觉得可口，什么水都觉得好喝一样。”夏尚忠正义凛然。
李左右又说道：“贤明的人为政百年，才能祛除百姓愚昧无知之风。更何况是蛮夷，怎么能像你说的那么容易，短时间内达到？”
对于他的反驳，夏尚忠胸有成竹地回答道：“百年而治者只是平庸之主，非圣哲之君。若明君施政，上下同心，四方响应，相信并不太难，十年成功尤嫌太晚！”
“自夏、商、周三代以来，人心日渐浇薄诡诈，故秦专以严刑峻法治国，这是想教化而不能，又岂是能教化而不想？对于蛮夷该用重典！”
习春秋经者，善辞令，口才多了得。
对于他近乎嘲讽的语气，夏尚忠毫不示弱，坦然回答道：“三王五帝时期，有众多部落，可圣人照样能够教化。由此一切都取决于人君的努力，如果行为帝道，并亲自实行王道就能成就帝王大业。若说后世之人浇薄诡诈，那么到了今日，百姓应悉数变为鬼魅，人君又如何教化治理？”
两者僵持不下，各执一词。唇枪舌战，让围观众人看得是热血沸腾，跌宕起伏。电光火石间，是无法言尽的立场。
在众人以为按常，李左右要继续反驳夏尚忠的言论，他却调转矛头，指向他真正要挑战的人。
“我与夏亚元说如此之多，还不知沈解元有何指教？”
对啊，一开始的主人公怎么能不出声呢！
看热闹正津津有味的沈弈见众人目光投向自己，深知这一次逃不过，他也不推脱。缓缓起身，驻足在东侧。
三人形成一个闭环的三角。
“那就恭敬不如从命。”
他神情拘谨，眉宇间泛着待人接物的郑重之色，不动声色的俊美脸庞上，永远挂着一副恭谨谦逊的微笑。
巡抚祁承平与三位主考官同样好奇的他的回答，和众新进举子屏息凝视，等待他的言论。
夏尚忠强调要教化蛮夷，显而易见走的是“王道仁政”的路线。而李左右则强调对他们斩草除根，用严刑峻法，走的是“霸道治国”的路线。
刚刚趁两人在台前你争我往，无暇顾及他的空闲，沈弈乘机想好对策，就等此时。当然如果没有，更好。
他说：“汤放桀于南巢而为商，武王伐纣取之而为周。即便是夏、商、周的帝王，也不完全是以王道治天下，中间也有霸道，王道需要霸道为自己开辟道路...”
与他们不同，沈弈言的是王霸并用，义利双行。
初听时，众人还颇有讶异，本以为林帝师的弟子当为王道。可如今局面，霸道王道皆有出色之言，难以出挑。
另辟蹊径，合两者未尝不可，还有点君子之中庸也，君子而时中的意思。
君子能够恪守中庸之道，是因为他们是君子，拥有君子之德，能够克己复礼，行仁行义，同时，他们能够做到“时中”。
在不断变化的客观世界中，具体、灵活地给予事物对应的认识，但是至始至终又能够恪守不偏不倚之道，做事无所偏废，不致极端，即“随时以处中。”*
作为解元，沈弈言谈举止颇有大家风范，一番有理有据的言论也让众人不由自主的信服。
“沈解元此言差意！”
众人听沈弈之言如痴如醉时，李左右开口强硬打断，“仁义为王道，功利为霸道。我认为三代统治行仁义不计功利，三代而后都基于利欲。”
这家伙怕是疯了...沈弈暗想：居然为了反驳自己，连他自己本来的言论都要推倒了。
李左右认为理欲是对立不容并存的，而沈弈认为义利是相辅相成的，利也是义，义要通过利来体现。