“贤弟知道蟾廷？”
知了叹了口气：“我不但知道蟾廷，我还知道大赟，流荼，荒佛。”
周问鹤当然知道大赟是谁，但是后两个名字却闻所未闻。昨晚上那个躲藏起来的问题又回来像鬼魅一样爬上他心头，一缕缕撩拨起他的思绪。道人痛苦地在回忆里翻找，固执地挥手打散挡在眼前的一个个干扰的念头，他只觉得这过程像是打穿一堵堵的墙，他知道那个问题就在那里，从来没有逃跑过，只是他自己不愿意面对。
终于，最后一道屏障被打碎，他终于看到了那个他早该问自己的问题，就是那么简单。
“贤弟，能不能告诉我，”道人细心地斟酌字句，在问出口的一刹那，这问题变得无比荒诞，“大赟……蟾廷……他们……都是人吗？”
知了的眼睛瞪得老大，他像是看着一个怪物一样看着周问鹤：“道长你在说什么？”他仿佛听到了一个并不高明的笑话，声调都变高了不少，“当然不是！”
第80章 第六章第七节【神们】
知了叹了口气：“这四个名字，三言两语很难说清，需要一个一个来说，但是一言以蔽之，他们都来自一些荒诞不经的信仰，或者简单来说，它们都是神。”
“据说，最早版本的《连山易》中就已经出现了大赟这个名字，当然，不是现在这本《连山易》，道长想必知道，如今的《连山》是前隋刘炫伪作……另外，鲁恭王在拆除圣人故宅一段旧壁时候，在壁中找到的古文《尚书》中，有一篇名字就叫《大赟》，只是当孔安国把古文《尚书》献给武帝时，《大赟》连同另外两篇都不见了。新莽时期，洛阳附近曾经流通过一种古钱，正面铸有“赟布”两个蝌蚪文，谁都说不清这种钱是从哪里流出来的，在一段时间里那种怪钱成了洛阳唯一的通货。此外，北魏天赐年间，营州农民张兴犁地时意外刨出一块写有“大赟”字样的石碑，这块石碑后来辗转落到前隋文皇帝手里，之后一直镇在大兴宫中，终年用三块锦被牢牢裹住，没人能看到上面的东西。我师父说，大赟是一个可以上朔到三代时的信仰，但是所有关于它的记载全都语焉不详，它就像是人类蒙昧时期做下的噩梦，早已模糊不清，却从未彻底离开。”
“另外三个，就简单多了，道长，你有没有听说过‘异客’？魏晋时期，有一个妖僧叫做罗浮，他写了一本妄言惑众，贻害世间的妖书，叫做《异客图》。在书里，他把这四个名字统一称为‘异客’，而同时代的大儒傅玄，则称它们为祸根，我想肯定还有更难听的词来称呼他们，只是我不知道。另外，少林寺跟这些异客大有渊源，等鬼和尚回来了，你可以问问他。”
“荒佛最早传入中原，是在汉末黄巾之乱，世人一般把它当作一个原本隐遁在暹罗佛教旁支，但是它的教义与佛教大相径庭，荒佛本身也与佛陀毫无关系……”知了停了下来，他一只手在修坏的木质护栏上抚摸几下，像是想用嶙峋触感激活思绪。他沉吟片刻又说：“《异客图》中对荒佛的来历有一个让人摸不着头脑的解释。他说荒佛来自天外，宇宙中最古老的角落，那里的日月星辰，早已油竭灯枯，长空中只有暗红的余烬，在奄奄一息的群星照耀之下，有一处汪洋一般的沼泽，而荒佛，就沉在这一片汪洋之下。”
道人注意到知了用了“沉”这个字，急忙打断说：“等下，你是要我相信，这个荒佛，是一个死物？”
“罗浮相信，那是一尊雕像，雕像传达着痛苦的信息，那是一种足以穿透宇宙，纵贯时间的，无尽的痛苦。”
知了停止了介绍，老店陷入了一种难以忍受的冷清，只有门外的阵阵秋风在阴霾的天幕下呼啸。道人觉得他们像是两个迟到了的戏子，站在空荡荡的舞台上，底下的观众早已散去多时。道人的脑海中浮现出一个情景，千万丈之下，不见天日的海床上，只有各种无名的怪鱼，会在伸手不见五指的黑暗中偶尔闪烁一下冷光。一尊雕像无声地矗立在海底，百亿年的光阴中，从未被人看见，从未被人知道，只有深海中数不清的怪鱼围绕着它，用原始的发声器官在它周围发出“噗噗”，“咔咔”的声响。
“那么，另外两个呢？”道人问。
“流荼可能是崖州本土先民留下的信仰，它跟百越信仰形同神异，师父说，如果想要彻底弄明白流荼，需要亲自看一眼北落门。”
“你是说……太史令李淳风驾鹤前督造的那座北落门？”
“北落门建成之前，太史令早已神志失常，据说，当时的他无论饮食起居，都不会超过四十二这个数字。”