一行人避开了祭祀的环节，待他们上山时，一大半的坟包都被推平下挖了，露出其中被腐蚀虫蛀，几乎与泥土混为一体的棺材。
盖棺时，棺盖的四角被四根长寿钉钉死，经过岁月的侵蚀打磨，铁制的寿钉早已生锈，轻轻用撬棍一勾，便能将棺盖打开。
近几十年下葬的新坟，尸首都是经过火葬场火化后入土的。
高档焚化炉焚化后，留有完整的骨架；经普通炉子火化时，留下的多是不完整的骨头块与碎片，下葬时，放置于棺材中时，难以拼接成完整的人形。
若炉工技术精湛，能够精确地把握住火候的话，即使用普通焚化炉，多花费点功夫，也能留下完整的骨架。
于是尸体运去殡仪馆火化时，有条件的人家，多是会选择好的焚化炉，年龄大的炉工，并塞之红包；其中也不乏跟被焚化的人家有过节的炉工，故意将焚化炉的温度调高，将尸骨烧成稀碎的块状……
但再高档的焚化炉，技术再精湛的炉工，烧出来的尸骨都不如岁月自然腐坏的来得完整。
没有了软组织的连接，棺材中剩余的散骨跟医学院教学用的骨架模型一样完整，骨头摆着的形状跟下葬时一样安详。
美中不足的是，下葬时穿的寿衣风化破碎，粘在了骨架与棺椁中，需用小刀小心切割开，再将一块块骨头按特定顺序捡进骨灰盒中，随后将寿衣与棺椁一起，当场烧毁。
捡骨师按照人站立时，由下往上的顺序，将泥土色的骨头挨个捡进大型骨灰盒中。
孝子贤孙们则撑着一把黑伞，从破土露出遗骸，到尸骨殓进骨灰盒，全程替“先祖”们挡住阳气。
真正有孝心的，亦或是怕心不诚引起先祖责怪的人，会在捡骨师的指导下，主动下场捡骨，端的是一颗赤诚孝顺的心。
捡骨开始前与结束后，孝子贤孙们还会在坟墓前各插三炷香予以告知。
身为外人，权会儒一行十几人，远远地避开了开棺与捡骨的过程，走在崎岖难行的山间路上视察工作，偶尔发号两句施令。
碰上情绪激动的子孙们，与工作人员产生矛盾冲突时，及时上前了解情况，并予以调解。
宝珠走累了，坐在一处被砍伐的木墩子处，捧着一块热乎的梅花煎包吃。
“我自己做的，宝珠，你尝尝是不是你梅花镇的口味。”
梅花煎包的做法，是下乡时林小芹在玉河村学来的。
时隔十几年，林小芹对宝珠记忆尤深之处，是她的贪嘴。
乡亲们都在场，两人算是对立方，她不好表现得与宝珠过于亲近，于是偷偷跑回家拿了这块饼，暗中塞给了宝珠。
宝珠撕了三分之一给恩恩，煎包外被撕下的小块报纸隔着，溢在报纸上的油腻洇出了晶莹油亮感，但不至于弄脏了双手。
恩恩挨着宝珠坐着，啃得满嘴流油。
两人吃东西看热闹两不误，坐的这个位置，正好能看见左前方正在迁坟的豪华大坟墓。
这是一座合葬墓，跟高家的太爷爷和太奶奶一样。
坟墓占地百来平，最初由青石板盖成，后来经由子孙添补上水泥加以稳固，墓碑采用顶级花岗岩，上下五千年，寓意着“祥瑞”的黄龙浮雕，自然也有。
墓穴两旁种着两颗百年柏树，树冠浓密的耷拉下来，双双垂到了墓碑上，树干都因此折弯了十五度。
因忌讳修剪，百年来，村民们只每年清明扫墓时，折上两枝插在自家门扉处，以辟邪降福。
墓主人被埋得很深，普通人家，埋葬时挖到一米五的深度即止。
但工作人员破开青石板后，一直挖到了快三米，也没见到棺木的踪影。
这是白羊村的祖墓，据族谱记载，白羊村为贞观时期的中书令告老还乡后，家族血脉与家眷奴仆繁衍发展来的。
因此，每年清明，此墓穴最为热闹，全村人都会祭扫一遍，算是全村庄的祖先。
见这边难住了，附近的孝子贤孙们，纷纷停下了手中的活，拿上锄头铲子一同帮忙。
众人齐心，不出片刻，只听“咚”的一声闷响，锄到棺材板的人喊道：“挖到了挖到了！”
周围人立刻来了劲，顺着这个深度，很快将洞给扩大开来。
棺钉的材质选用的是上等的铁，距今一千多年了，铁钉还未生锈腐化。
不过最大的一种可能是，这是数百年前某个小官的墓穴，所谓族谱，追溯到的源头，怕是哪个后辈，想要给祖宗脸上贴金，因此杜撰出的。
众人费了好一番劲，才将厚重的檀香木棺材板给撬开。
母女俩如出一辙地将脑袋往前抻，想要越过数十个人的身影，看清棺木中的情况。